Zusammenleben von Kulturen

1 Bereist man in der Urlaubszeit ein anderes Land fur zwei Wochen, so erlebt man die
Fremde als erfrischende Abwechslung zum Gewohnten. Bleibt man jedoch langer in
einem Land, beginnt man sich verloren zu fuhlen.

"Einen Kulturkreis kennzeichnen heimliche Regeln. Kultur ist eine unsichtbare,
5 unbewusste Steuerung, wie die Menschen miteinander umgehen und wie sie den
alltaglichen Dingen Sinn abgewinnen", erlautert Prof. Moosmuller vom Institut fur
Interkulturelle Kommunikation an der Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen.
"Konnen sie ihrem Umfeld keinen Sinn abgewinnen, dann konnen sie als Menschen
nicht funktionieren." Einwanderer befinden sich in einer solchen Ausnahmesituation.
10 Sie leben jeweils in einem besonderen Umfeld, finden sich dort als Minderheit wieder
und in einer Wirklichkeit, die viele Fragen aufwirft.

Die Kultur in der Kapsel
Die Einwanderer erschaffen sich eine neue Kultur und Tradition, die sie
an ihre Kinder weitergeben. Einerseits nahern sie sich an die Kultur an, in der sie
15leben, andererseits werden Traditionen, die es irgendwann einmal in der fernen
Heimat gab, neu belebt und gepflegt - denn es ist eine eigene Migrationskultur.

Zwei Seelen in einer Brust
Prof. Moosmuller: "Menschen im Ausland mussen ihre eigene Kultur pflegen, sonst
werden sie emotional unglucklich. Sie schaffen ihr Leben in der Fremde nicht, wenn
20 sie nicht genug von dem haben, was ihnen vertraut vorkommt." Trotzdem verspuren
die Einwanderer einen immer groser werdenden Druck sich anzupassen. "Der Druck
kommt aus der Person. Schlieslich haben sich die Zuwanderer an einem bestimmten
Punkt entschieden, sich oder ihren Nachkommen ein besseres Leben zu
ermoglichen. Sie sind bewusst ausgewandert und wollen in der anderen Gesellschaft
25 und Kultur bestehen. Dafur haben sie ihr eigenes Timing, und es werden noch fur
lange Zeit zwei Seelen in ihrer Brust wohnen."

Leben und leben lassen
Um den Zuwanderern das Einleben zu erleichtern, sollte die Gesellschaft des
Gastlandes keinen zusatzlichen Druck ausuben. "Das ist kontraproduktiv! Aber leider
30 ist das genau das, was in Deutschland passiert." Stattdessen sollte das
Einwanderungsland Freiraume schaffen und den Zuwanderern die Zeit geben, die sie
brauchen. Prof. Moosmuller betont: "Leben und leben lassen - mit diesem Motto ist
den hier lebenden Auslandern am allermeisten geholfen."

Wahrnehmung
35 Unsere Kultur pragt uns so selbstverstandlich, dass wir unsere Eigenheiten im Alltag
gar nicht wahrnehmen. Erst wenn Menschen aus verschiedenen Kulturen
aufeinander treffen, werden die Unterschiede offenbar. Sie haben Formen des
Erlebens, Denkens und Verhaltens, die sich mit unseren nicht vereinbaren lassen.

Riechen
40 Auch der Geruchssinn kann sich in verschiedenen Volkern von unterschiedlichen
Duften betoren lassen: Wahrend Amerikaner bestrebt sind, moglichst viele Geruche
zu ubertunchen und zu unterdrucken, konnen andere Volker viele uns unangenehme
Geruche durchaus geniesen. In Asien werden Knoblauchdunst, Raucherstabchen und
der Geruch offener Garkuchen als vertraut empfunden, wahrend ihnen die
45 parfumierte Luft europaischer und amerikanischer Lander merkwurdig vorkommt.

Zeiterleben
Zeit ist Geld - ein Motto, das nur in westlichen Landern gilt. Wir haben eine Zeitachse
im Kopf, auf der es ein Vorher und ein Nachher gibt, mit standiger Orientierung auf
die Zukunft.

50 In Asien dagegen verlauft die Zeit zyklisch, als ein Auf und Ab zwischen gunstigen
und ungunstigen Momenten, die es zu ergreifen und zu vermeiden gilt. Zeit wird im
asiatischen Kulturraum festgemacht an Jahresfesten und saisonalen Prozessen.

Entsprechend unterscheidet sich der jeweilige Umgang mit Zeit - etwa in punkto
"Punktlichkeit". Gilt hierzulande bei Geschaftsterminen die Punktlichkeit "auf die
55 Minute", so sehen wir das bei privaten Anlassen schon lockerer: Man erscheint funf
bis funfzehn Minuten nach dem vereinbarten Termin. Kommt man noch spater, fuhlt
man sich zu einer Entschuldigung verpflichtet. In Lateinamerika hingegen kommt
man in der Regel 45 Minuten "zu spat". Eine Zeitspanne, die bei Geschaftsterminen
in Europa und Nordamerika als beleidigend empfunden wird.

60 Sprache
Nicht nur, dass weltweit die unterschiedlichsten Sprachen gesprochen werden -
Sprache ist auch ein Instrument. Die Welt, die man wahrnimmt und erlebt, wird in
hohem Mase durch die Sprache bestimmt. Gleichzeitig spiegelt sich in der Sprache,
wie ein Kulturkreis seine Welt erlebt.

(nach: www.br-online.de/alpha/deutschklasse/kultur)


1. Worum geht es im Text?

HERINGER, HANS JURGEN (2004). Interkulturelle Kommunikation.
Grundlagen und Konzepte. Tubingen/Basel: Francke.

1 In einer sich globalisierenden Welt, in der zunehmend Menschen unterschiedlicher
Sprach- und Kulturgemeinschaften aufeinander treffen, drangt sich die Frage auf, wie
trotz der Verschiedenheit Verstehens-, Verstandigungs- und Verstandnisprozesse
initiiert werden konnen. Fur den Fremdsprachenunterricht erweist sich dies in dem
5 Sinne als eine neue Herausforderung, als die traditionellen Sprachlernleistungen
Horen, Sprechen, Lesen, Schreiben (und Ubersetzen) um einen kulturellen Aspekt
erweitert werden mussen, damit die Lernenden auf die gesellschaftliche Wirklichkeit
auserhalb des Unterrichts vorbereitet werden. In diesem Zusammenhang steht der
vorliegende Band, der sich in neun Kapiteln mit dem schwierigen und komplexen
10 Thema der Interkulturellen Kommunikation befasst. Darauf wird bereits im Vorwort
der Monographie hingewiesen:

Dieses Buchelchen hier hat eine lange Geschichte. Und in dieser Geschichte spielt
eine Hauptrolle mein guter Freund Volker Hinnenkamp. Er hat mich nicht nur initiiert,
nein er hat auch direkten Anteil daran. Vor allem all die gemeinsamen Seminare und
15 Trainings uber die Jahre und seine Sammlung von Critical Incidents haben das Buch
mitgeschrieben. Aktueller Ausloser war dann das gemeinsame Projekt bei der
Virtuellen Hochschule Bayern, zu dem das Buch als Begleitmaterial Verwendung
finden soll. Naturlich kann ein Buch nicht ein solches Programm ersetzen. Bei der
Umsetzung merkt man schmerzlich, was in diesem Medium verloren geht. Aber jedes
20 Medium hat bekanntlich seine Vorteile.

In der Interkulturellen Kommunikation ist man im Nachen auf hoher See. Navigation
gibt es da wenig. Da lauert als Scylla: Der naive Optimismus, dass mit gutem Willen
auch die Interkulturelle Kommunikation funktioniert. Schlieslich sind wir doch alle
Menschen. Und auf der anderen Seite Charybdis, die insinuiert, dass man sich eben
25 gut vorbereiten muss und moglichst viel uber fremde Kulturen wissen sollte. Das ist
sicherlich nicht schlecht, aber im Sturm versagt oft genug das Navigationssystem.
Dann muss man spontan gut reagieren auf neue, unberechenbare Situationen. Ja,
und selbst wenn man dieses Abenteuer bestanden hat, ist man noch nicht der Gefahr
der Stereotypisierung entronnen.

30 In Kap. 1 versucht Heringer das Phanomen der menschlichen Kommunikation zu
beleuchten: Was ist Kommunikation, welche Kommunikationsmodelle gibt es, was
sind die Axiome der Kommunikation.

In Kap. 2 "Sprechen und Verstehen" setzt er sich mit den Begriffen 'Zeichen',
'Bedeutung' und 'Verstehen' auseinander. Zudem wird das Phanomen der Bedeutung
35 unter Berucksichtigung des Sprach- und Kulturspezifikums diskutiert. Dies ist
insofern wichtig, als das Verstehen zustande kommen kann, wenn sprachliche
Zeichen ahnlich gedeutet werden.

In Kap. 3 werden die Grundlagen der Gesprachsanalyse behandelt. Dabei wird u. a.
auf die Sprechakttheorie eingegangen.

40 In Kap. 4 werden die nichtsprachlichen Kommunikationsformen und ihre Bedeutung in
der Kommunikation zwischen Menschen unterschiedlicher Sprachen und Kulturen
analysiert: Gestik, Mimik und Paraverbales.

Kap. 5 "Sprache und Kultur", 6 "Kultur erfassen" und 7 befassen sich mit der
komplexen Beziehung zwischen Sprache und Kultur.

45 Weiterhin wird die Relevanz der Begriffe 'Hotspots', 'Hotword' und 'Somatismen' in der
Kommunikation in interkulturellen Begegnungsraumen dargestellt (Kap. 7). 'Hotspots'
verweisen auf "heise Stellen in der Interkulturellen Kommunikation". Dabei handelt es
sich um Sprachhandlungen, die zwar in jeder Kultur existieren, aber sprach- und
kulturspezifisch gedeutet werden. 'Hotwords' sind Worter, "deren Bedeutung in einem
50 Worterbuch nachzuschlagen, wenig Sinn macht. Um diese Worter zu verstehen, muss
man in die Kultur der Sprache eintauchen. Nur so kann man zu einem wirklichen
Verstehen gelangen, nur so erwirbt man sich die notige kommunikative Kompetenz".
'Somatismen' beziehen sich auf ubertragene Redewendungen, "die oft eine langere
Geschichte haben, manchmal auch auf historische Episoden zuruckgehen". Gemeint
55 sind damit die idiomatischen Wendungen mit Bezeichnungen menschlicher
Korperteile. Beispiele werden aus dem Deutschen und Turkischen genannt.

In Kap. 8 "Kulturstandards und Stereotypen" analysiert der Verfasser, wie Menschen
anderer Sprach- und Kulturgemeinschaften wahrgenommen werden.

In Kap. 9 werden Uberlegungen angestellt, wie anhand von Critical Incidents eine
60 interkulturelle Trainingspraxis gestaltet werden kann.

Insgesamt liegt hier eine empfehlenswerte Publikation vor, die jedem, der sich fur das
komplexe Thema der Interkulturellen Kommunikation interessiert, Wissenswertes
vermitteln wird.

SALIFOU TRAORE
Ramkhamhaeng University, Bangkok
(nach: Zeitschrift fur Interkulturellen Fremdsprachenunterricht [Online])


25. Bei dem Text handelt es sich um